2026世界杯实时比分 赵丁琪: 本钱主义需要温柔的奶牛, 于是改进了释教
[文/不雅察者网专栏作家赵丁琪]
《新教伦理与本钱主义精神》被奉为估量西方本钱主义发祥的经典，在这部文章中，韦伯分析了现代本钱主义的产生与宗教伦理之间的关联。在韦伯看来，近代西欧本钱主义的迅猛彭胀，并非仅由期间、贸易和本钱蚁集鼓动，而是收货于新教（尤其是加尔文宗）禁欲主义所塑造的一种荒谬精情态质。
新教徒将现世劳顿视为“安分”，以感性、节制、勤勉为良习，把买卖奏效与钞票蚁集四肢被天主救赎的外皮确证。这种精神将东谈主的空想、心情系统性地导入分娩与本钱蚁集，使东谈主自发经受本钱主义的感性化规训，为本钱主义的发展提供了联翩而至的内在能源。
在21世纪的新目地主义全球化时间，本钱的愚弄逻辑从工场蔓延至东谈主类生计的方方面面，完成了对个体人命的全地方包裹与密致化管控。在这一历史程度中，出现了一种极具调侃意味的文化景象：源自东方释教传统的一些理念与实践，本是追求解脱、体贴与无我的修行旅途，却演变为西方本钱主义寰宇备受追捧的“精神解药”。
对本钱主义历史演变有深化估量的斯洛文尼亚形而上学家王人泽克，就曾屡次阐扬过被改进过的“西方释教”与资产阶层壮健形态的复杂关联。他指出：“释教似乎是针对本钱主义所带来的强烈张力的良药，它通常能解开咱们的心结，使咱们达成内心的自在与所谓的Gelassenheit（放任自适）；但事实上，释教恰巧组成了本钱主义在壮健形态上最好意思满的补充。”
2019年，旧金山州立大学管束学栽植罗纳德・E・珀瑟（RonaldE.Purser）出书了《“麦当劳式正念”：正念若何成为新本钱主义精神）（McMindfulness:HowMindfulnessBecametheNewCapitalistSpirituality）一书，系统阐扬了正念这种脱胎于禅宗修行术，如安在新目地主义波浪下被系统化改进和收编，成为一种压迫办事者的新的本钱主义精神。
自我企业家：把我方四肢本钱
新目地主义纪律悄然浸透，为了追赶企业钞票而加重了不对等。东谈主们被要求相宜这一模式所强加的一切。压力被病理化、私有化，而管束压力的遭殃则被转嫁给了个东谈主。于是，正念的兜销者们便登场救场了。
——罗纳德・E・珀瑟
1979年，撒切尔夫东谈主当选英国首相；1981年，罗纳德·里根当选好意思国总统。撒切尔夫东谈主和里根确当选，开启了新目地主义波浪席卷全球的序幕。
履新仪式驱散后，罗纳德·里根总统和第一夫东谈主南希·里根在华盛顿向围不雅者挥手致敬。好意思联社
法国社会学家皮埃尔·布迪厄将新目地主义称为“一种毁坏可能妨碍纯商场逻辑的集体结构的规划”。新目地主义壮健形态将商场视为促使通盘个体杀青利益最大化的最有用机制，主张社会运行的通盘方案都应交由商场机制处理。任何口头的集体保护和国度过问，都理当被烧毁、弱化或角落化。在新目地主义看来，通盘社会问题——用功、安静、不公，归根结底都是“商场不够目田”或“政府过问太多”变成的。
新目地主义不单是是由寰宇银行、海外货币基金组织以及全球精英所实行的一系列策略，况兼“是一种复杂的文化霸权口头”。正如撒切尔夫东谈主所指出的：“经济是步伐；地方是改变节灵和灵魂。”新目地主义不仅改变了全球本钱主义的政事和经济环境，况兼杀青了文化和主体性重塑，形成了一种以自我克扣为主要特征的新目地主义主体。
福柯在1979年法兰西学院开设的《人命政事的出身》课程中指出，新目地主义使商场经济中的通盘参与者都变成了一种“自我企业家”（entrepreneurofhimself/herself）：“新目地主义对经济东谈主的交融，不再是交换伙伴，而是自我企业家：把我方四肢本钱，四肢分娩者，四肢我方收入的开始。”
在这种“自我企业家”的状态下，个体必须把我方的一切，包括躯壳、健康、心理、注见解、仪表、学问、技能、东谈主脉、性格等，弥散视为可投资、可升值、可变现的东谈主力本钱。个体被动进入永不停歇的自我贬责、自我优化、自我克扣状态，成为一种“绩效主体”：你必须握续学习、握续进步、握续抗压、握续心理壮健；你必须管束压力、管束寝息、管束身体、管束东谈主脉、管束专注力；你必须对我方的一切负面状态稳妥——抑郁、困乏、失眠、崩溃，都被视为自我管束的失败。
新目地主义纪律以无空不入的方式浸透社会生计，在追赶企业钞票与本钱蚁集的过程中继续加重和固化社会不对等。通盘这个词社会被要求无条款相宜这套模式施加的一切：更长的工时、更不彊壮的办事、更陋劣的福利、更热烈的竞争、更悬殊的贫富差距。抑郁、心焦、压力不再被视为社会制造的病症，而是被病理化、医学化、私有化，管束压力、消化悲惨、相宜压迫的沿路责任，被透彻转嫁给个体。在这种逻辑之下，本钱主义所固有的结构性不对等与轨制化压迫被完全隐退了，社会制造的悲惨转换为个体必须自行疗愈的内在失调。
恰是在这片新目地主义制造出来的充满着不彊壮感和不安全感的荒漠上，正念的兜销者们以救赎者的姿态不甘落寞。
麦当劳式正念：世俗化、期间化的心灵期间
正念冥想熟习源自释教，但已被去语境化以改变其内涵，呈现出一种与现代科学和心理学完全兼容的实用主义步伐。
——罗纳德・E・珀瑟
19世纪末，在英属殖民统领与基督教布道彭胀的双重压力下，南传释教僧侣积极鼓动内不雅（vipassana，知悉冥想）的普及，以此作为抵抗宗教同化、维系原土文化主体性的进攻方式。
在缅甸莱迪·萨雅谈和马哈希·萨雅谈等释教篡改者的鼓动下，一场大规模的内不雅复兴畅通速随心起。篡改者特意弱化繁复的释教教义体系与难度较高的传统止不雅修习，把正念单独索要出来，将其视为释教修行的中枢内核，并刻意塑造其契合西方感性与科学念念维的现代特色。二战后，在葛印卡（S.N.Goenka）等有影响力的禅修导师鼓动下，内不雅修行突破了东南亚的地域局限，开启了全球化的传播程度。
20世纪60年代，好意思国的反主流文化畅透死灰复燃，挣脱资产阶层文化的规训、探索心灵目田成为时间潮水，东方禅修、冥想念念想在此时刻大宗传入西方，多数反水的后生东谈主受到了东方释教和禅宗念念想的浸礼。苹果独创东谈主乔布斯就是其中的典型代表。1972年，乔布斯在里德学院念书时，或然读到日本曹洞宗禅师铃木俊隆的《禅者的初心》，从此迷上禅宗与东方形而上学，成为其一世的念念想底色。在其辍学后，乔布斯还光棍前去印度修行近7个月，寻访高僧、体验苦行与当地禅修传统。
麻省理工学院分子生物学博士乔恩·卡巴金，亦然那时深受禅宗文化影响的年青东谈主之一。在博士就读时刻，卡巴金结缘有名好意思籍禅宗行家菲利普·卡普洛，成为其中枢弟子之一。其后，卡巴金又接续师从越南一滑禅师和韩国崇山禅师，普通学习不同流派的修行步伐，徐徐形成自己的修行体系。
1979年，在撒切尔夫东谈主当选英国首相的合并年，卡巴金在麻省大学医学院创耸立念减压疗法（MBSR），“完成了对正念的决定性改进”。他刻意剥离了正念背后的宗教内涵，将其重新包装为一种普适且科学的步伐，“并宣称这与历史和文化布景无关”。他暗意：“从一运行，我就逸以待劳寻找表述方式，尽可能幸免被视作释教、‘新时间’、‘东方玄妙主义’或地谈不靠谱的东西。”在卡巴金看来，正念并不是释教徒的专属，而是“一种与生俱来的、广大的东谈主类才气”。卡巴金将正念定位为打法落索、压力、心焦的临床过问技能，使正念班师进入病院、保障与学术体系。凭借分子生物学博士的专科布景，卡巴金创立了标准化的八周正念减压（MBSR）课程，涵盖躯壳扫描、不雅呼吸、正念进食、团体共享等固定模块，并建立了全球长入的西宾认证体系，使该课程具备可类似、可规模化复制的秉性。
如同麦当劳把复杂饮食简化为标准化、工业化的快餐相通，卡巴金的正念减压疗法也将释教的难懂教法掏空，简化为一种世俗化、期间化的心灵期间，罗纳德·E·珀瑟因而称其为一种“麦当劳式正念”。它要求东谈主们“活在当下”，保握对当下的觉察和给与，专注于此时此刻的体验——不管是呼吸、躯壳感受、心理，如故周围环境。它宣称不错提拔压力、心焦、困乏与分神，进步专注力、韧性与幸福感。这种“麦当劳式的正念”，仿佛是一剂全能良方，“简直不错打法日常生计里的种种困扰”。
在新目地主义波浪的助推下，这套去宗涵养、器具化的正念期间速即演变为一场席卷全球的买卖波浪，成长为一个市值超数百亿好意思元的宽敞产业。为止2010年，全好意思已有1000余名握证MBSR导师，全球30多个国度和地区引入这套认证体系，近千家病院、诊所开设正规MBSR课程，好意思国80%以上医学院将正念减压纳入联系课程训诲内容。2024年，MBSR的商场规模如故达到了4.6969亿好意思元，瞻望2033年将突破12亿好意思元。
西浦W.E.leader正念中心建树于2021年，是全球首个以大学所属的商学院为根基建树的正念中心。西交利物浦大学官网
各式正念生息居品也纷繁夸耀。亚马逊平台上有突出十万本以正念为主题的书本，内容涵盖正念育儿、正念饮食、正念训诲、正念指导力、正念金融、正念国度，以致正念养狗。各式与正念联系的奇迹坊、在线课程、智高手机应用，以及铃铛、坐垫、手链、好意思容居品等附进居品数以万计，形成了一个宽敞的产业链。2024年，仅全球正念健康APP的商场规模就已达到了112.7亿好意思元。
正念样式还普通浸透到学校、企业、讼师事务所，以及包括好意思国军方在内的政府机构。西洋不少学校将正念课程纳入心理健康必修课，采购MBSR标准化课程及师资服务；宽敞企业批量采购正念减压（MBSR）团体课程，用于改善职工的心理健康；好意思军、警方等高压奇迹群体也批量引入正念测验，以缓解作战压力与奇迹困乏。
魔法意志论：个东谈主稳妥自我关怀
正念正成为全球本钱主义的霸权壮健形态，因为它允许东谈主们在全身心参与本钱主义运转的同期，守护心智健全的谈德幻觉。
——王人泽克
新目地主义使商场逻辑全面侵入社会与精神生计，2026世界杯盘口制造了广大的自我克扣、身份心焦与风趣虚无，使个体堕入握续性精神悲惨。伴跟着福利体系握续磨蹭与社会保障力度继续弱化，个体只可独自承担安静、疾病与养老带来的种种风险，社会层面的不细目性正徐徐转换为个东谈主握续的心理不安。新目地主义体系民风性将精神悲惨归结为个东谈主心理修养薄弱，致使身处逆境的个体进一步堕入自我含糊的状态，精神状态愈发消沉。
自20世纪80年代英好意思扩充新目地主义策略以来，西方各人心理健康恶化趋势权贵：英国16–64岁东谈主群抑郁、心焦患病率从1993年的15.5%升至2023、2024年的22.6%，16–24岁后生群体患病率更是达到25%；好意思国成年东谈主抑郁检出率由2013年的8.2%攀升至2025年的13.1%，十年间增幅达60%。
奉陪精神健康问题频发，自裁、药物过量、乙醇性肝病组成的“散漫升天”数目握续激增。安妮·凯斯与安格斯·迪顿的估量标明，好意思国未取得学士学位的中年白东谈主散漫升天率，从1990年30东谈主/每十万东谈主上涨至2017年92东谈主/每十万东谈主，顺利致使2014年至2017年国民预期寿命出现回落；2022年好意思国原住民散漫升天率高达242东谈主/每十万东谈主，非裔群体也达到104东谈主/每十万东谈主。
在这种情状下，正念渐渐成为王人泽克所说的“全球本钱主义的霸权壮健形态”，起到了马克念念所说的“东谈主民的精神烟土”的作用。正念的基本理念是，动怒和悲惨的根柢原因在于咱们的内心。由于未能关注每一刻试验发生的事情，咱们迷失在对昔时的缺憾和对改日的怯生生中，这使咱们感到不隆盛。这种理念如同所谓积极心理学相通，将社会压力和悲惨去政事化和个体化了。“要是咱们因安静、失去医疗保障、看到子女因大学贷款包袱巨额债务而不隆盛，那么学会若何保握正念即是咱们我方的责任。”
正念的饱读励者疏远关注自我和内心的运作，以为通过熟习正念，东谈主们不错学会管束我方的心理、念念绪、压力与心焦。他们宣称咱们不错像熟习肌肉相通测验大脑，让我方变得隆盛。大卫·斯迈尔（DavidSmail）将这种形而上学称为“魔法意志论”。幸福、目田和福祉成为个东谈主悉力的产物，这种所谓的“技能”不错在不依赖外部身分或社会条款的情况下得到培养。压力、心焦和悲惨成了一件秘籍、主不雅且内在的事务，“一个需要个东谈主独自打法的问题”。
因此，正念倡导者“粗略在不经意间为近况提供了撑握”。他们不去照顾变成压力、悲惨和抑郁的社会根源，而是将其悔怨于东谈主们的内心，从而移动了对本钱主义所变成的结构性不公的注见解。正念所强调的个体与寰宇的调和相处，“意味着经受本钱主义是既定事实，任何激进的批判或社会变革的愿景都是毋庸要的”。正念测验也有用地内化了新目地主义的训令：“每个东谈主都应稳妥我方的‘自我关怀’，以保握办事竞争力。社会保护的理会与商场的彭胀使东谈主们不得不依赖自我管束来打法压力、谋求发展。”
奶牛心理学：温良安顺才能产出更多奶
作为一种自我纪律的器具，正念是最新的本钱主义精神，长入了对分娩力和企业利润的追求与个东谈主的和蔼和自我杀青。
——罗纳德·E·珀瑟
自本钱主义出身以来，若何握续管束、校服办事者，以最大端正地榨取剩余价值，恒久是资产阶层需要靠近的问题。工东谈主阶层历久以歇工以及组建工会、政党等组织化、集体化的方式，不屈本钱的克扣与规训。但进入新目地主义时间之后，阶层力量对比发生根人道颠覆。工东谈主阶层握续雕零、组织化程度大幅裁减，传统工会力量被握续弱化，轨制化、公开化的集体不屈渠谈继续收窄。在此布景下，工东谈主的招架趋于个体化与覆盖化，身心困乏、精神冷落、散漫怠工成为现代办事者最广大、最主流的招架形态，组成了新目地主义语境下独到的散漫不屈范式。
2008年海外金融危境之后，新目地主义经济体系全面进入高波动、高竞争、低保障阶段，企业大规模裁人成为常态，打散工和“苟延残喘者”的规模继续攀升，办事者薪资历久停滞不前，职场层面的克扣问题愈发严峻。结构性、轨制性的压迫，进一步加重了广大的奇迹困乏和抑郁心理，导致职工缺勤率上涨、办事效劳着落。据统计，仅在好意思国，“职场压力激勉的职工缺勤问题，每年变成的经济牺牲高达3000亿好意思元；职工敬业度偏低带来的牺牲更是接近5500亿好意思元，超七成职场东谈主坦言自己奇迹状态散漫、奇迹干预不及”。
2026年2月4日，好意思国《华盛顿邮报》书记启动大规模裁人，裁人东谈主数约占职工总和的三成，包括数百名记者和部分商务部门东谈主员。央视网
靠近办事效劳危境，企业管束者并莫得聘用通过重构区别理的职场轨制、改善奇迹环境来消解结构性不公，而是试图借助正念测验来重振职工的奇迹关爱。
以谷歌为代表的一些企业，运行向其职工大规模兜销正念课程，以此作为进步职工奇迹效劳的器具。2007年，谷歌工程师陈一鸣集合斯坦福神经科学各人、情商估量学者共同研发SIY（SearchInsideYourself，向内探寻）正念课程，引导职工在高强度奇迹中放弃心理化反映、消解职场内讧、进步专注力与心理归附才气。由于邃密的实操后果，SIY课程后续被安泰保障、SAP、Mercari等宽敞寰宇500强企业引进普及。
企业扩充正念样式的主张，在于培训职工管束和调遣心理的才气，并提高专注力和注见解，让其在高强度和高不细主张职场环境中保握壮健高效的办事输出，“使其成为企业中珍爱且不能或缺的资产”。职工的一切负面心理和困乏疏离，都被界说为“自我管束失效”的个东谈主劣势，他们被动完成自我监控和自我驯化，以主动适配本钱的效劳逻辑。这种流行于企业的正念培训，因此也被戏谑称作“奶牛心理学”：“温柔从容的奶牛，才能产出更多牛奶。”
这种“奶牛心理学”似乎取得了不小的成效。据谷歌SIY官方全球样式调研数据夸耀，覆盖20余个国度、超14000名参训职工的样本驱散标明：完成SIY系统测验的职场东谈主群，压力调控才气权贵进步，69%的参训者可有用裁减职场压力（培训前该比例仅为44%），61%的职工能够快速从负面心理与高压逆境中复兴，心理归附力大幅增强；同期职工专注力、心理觉察才气、东谈主际疏通效劳均得到权贵优化，在职工敬业度、奇迹执行力、团队冲突管束与创新才气等组织中枢地方上均杀青进步。
安泰CEO马克·贝托里尼向五万名职工中的三分之一提供了正念培训后，职工东谈主均分娩力进步3000好意思元，同期东谈主均医疗成本削减2000好意思元，合计从简了630万好意思元。日本二手电商巨头Mercari参照谷歌正念课程体系后，参与正念测验的职工致体功绩较未参与者突出20%，每周坚握三次及以上熟习的东谈主员，功绩差距更是达到40%，同期参训群体去职率大幅下滑。
这种“企业正念”是现代管束端正术确现代延续。20世纪初形成的泰勒主义通过动作标准化、历程密致化规训办事者的躯壳，以获取最大化的办事产出；随后产生的东谈主际关系门户则将工东谈主的动怒解读为心理心理问题，将劳资矛盾转换为个体相宜问题，以“隆盛职工更高产”的逻辑驯化职工。现代“企业正念”延续了这一中枢逻辑，进一步将躯壳规训升级为精神规训，将外皮轨制继续转换为内在自我继续，形成福柯风趣上的“人命权柄”贬责。“它如合并种精密的人命权柄口头，将东谈主们的内心生计与企业的奏效紧密绑缚。”
这种贬责期间塑造出一种依从的商场主体。正念测验消解了办事者的动怒与不屈，以包容、给与、和蔼的心灵言语，为职场克扣与轨制不公赋予了合感性。它促使职工搁置集体抗争与结构变革，将改变的沿路但愿委托于内在心态的调整，最终达成本钱最梦想的贬责后果。
超越“麦当劳式正念”，建立“立异性正念”
心扉抑制是一种被拿获的动怒口头；这种动怒不错况兼必须向外指引，指向其简直的原因——本钱。
——马克·费舍
传统释教修行的主张，并不在于个体的心理磨蹭与压力消解，而是依托完整的伦理范例与人命觉知，引导东谈主烧毁权术、嗔恨、无明等根人道执念，挣脱空想与功利的镣铐，进而注视自我、社群与寰宇的关系，杀青个体醒觉与集体向善的双向长入。
“麦当劳式正念”剥离了正念背后的释教的伦理体系与宗教内核，这种作念法天然能使其班师转换为各人化的商品，“但仓促的世俗化、商品化改进，决然令这门陈旧修行失去蓝本内核”。罗纳德·E·珀瑟将这一过程称为“一场浮士德式的交游”：“正念本应作为叫醒个东谈主与组织解脱权术、坏心与无明等不善根源的器具，如今却常被重塑为一种普通的、休养性的自助技巧，反而可能强化这些根源。”
马克·费舍在其《本钱主义现实主义》中指出：“心扉抑制是一种被拿获的动怒口头；这种动怒不错况兼必须向外指引，指向其简直的原因——本钱。”当下被主流买卖体系悉力于消解的心焦、压抑与困乏心理，天然给个体带来了千里重的精神悲惨，但与此同期这些心理也赋存着突破现存纪律、鼓动社会鼎新的潜在力量，足以成为撬动社会变革的“燃料”。当咱们壮健到动怒、心焦和压力并非只是咱们个东谈主的舛讹，而是与结构性原因联系时，“这便成为燃烧不屈的燃料”。
罗纳德·E·珀瑟敕令在“麦当劳式正念的废地”之上，建立一种“立异性正念”。这种正念不错匡助受吸血虫形成一种立异性互助，以招架本钱主义的压迫和克扣，“其地方是杀青个东谈主与集体的‘良知爆发’，将无语、抑郁和困乏转换为建立性的行为主义”。
“立异性正念”不再服务于本钱纪律的压迫性需求，而是成为受压迫群体对抗本钱异化、抵抗职场压榨的精神火器。其中枢职责在于冲破个体心理逆境的私有化、私东谈主化叙事，将千万办事者独自承受的无语、抑郁与奇迹困乏进行环球化解读，把碎屑化的个体悲惨转换为注视社会结构、不屈本钱克扣的建立性行能源量2026世界杯实时比分，从而“在有壮健地追求社会变革的程度中拥抱昔时和改日”。
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